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केसर बनाम केसर: शक्ति, धर्मपरायणता और अहंकार

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सी.के. श्रीवास्तव

नई दिल्ली | शनिवार | 31 जनवरी 2026

प्रयागराज कुंभ मेला, जिसे लंबे समय से दुनिया की सबसे बड़ी आध्यात्मिक मण्डली के रूप में मनाया जाता है, एक ऐसा स्थान है जहां विश्वास अहंकार को भंग कर देता है और भक्ति शक्ति से परे हो जाती है। फिर भी इस साल, पवित्र मंत्रों और अनुष्ठान डुबकी के बीच, एक असामान्य और परेशान करने वाला संघर्ष सामने आया है - जो केसर के खिलाफ केसरिया, भिक्षु को भिक्षु के खिलाफ और आध्यात्मिक अधिकार को राजनीतिक शक्ति के खिलाफ खड़ा करता है।

जिसे सामूहिक विश्वास का त्योहार होने की उम्मीद थी, वह इसके बजाय प्रतिस्पर्धी दावों, घायल अहंकार और प्रशासनिक टकराव के युद्ध के मैदान में बदल गया है। विवाद के केंद्र में स्वामी अविमुक्तेश्वरानंद हैं, जो खुद को शंकराचार्य बताते हैं और मौनी अमावस्या स्नान का पालन करते हुए, मेला प्रशासन और उत्तर प्रदेश सरकार पर संतों का अपमान करने और धार्मिक गरिमा को कम करने का आरोप लगाते हुए अनिश्चितकालीन उपवास पर बैठ गए।

ट्रिगर: पवित्र मार्ग पर एक पड़ाव

विरोध का तात्कालिक कारण मौनी अमावस्या से शुरू होता है, जो कुंभ के सबसे शुभ स्नान दिनों में से एक है। स्वामी के समर्थकों के अनुसार, अपने शिविरों से संगम की ओर जाने वाले कई संतों को मेला अधिकारियों ने रोक दिया और उन्हें एक विशेष मार्ग का उपयोग करने से रोक दिया। प्रशासन का कहना है कि सुरक्षा और भीड़-प्रबंधन कारणों से मार्ग प्रतिबंधित था, लेकिन विरोध करने वाले संत इस स्पष्टीकरण को एक बहाने के रूप में खारिज कर देते हैं।

इसके जवाब में, स्वामी अविमुक्तेश्वरानंद ने अपने शिविर के बाहर उपवास शुरू कर दिया, यह घोषणा करते हुए कि वह बसंत पंचमी सहित किसी भी अनुष्ठान स्नान में भाग नहीं लेंगे - जब तक कि प्रशासन और राज्य सरकार व्यक्तिगत रूप से माफी नहीं मांगते। उनका विरोध, प्रतीकात्मक लेकिन टकरावपूर्ण, जल्दी से राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया।

पहचान का सवाल

जैसे-जैसे गतिरोध गहराता गया, एक और विवादास्पद मुद्दा सामने आया: शंकराचार्य की उपाधि पर स्वामी का दावा। मेला प्रशासन ने सार्वजनिक रूप से कहा कि वह उनकी स्थिति के दस्तावेजी सबूत मांग रहा है, जिससे धार्मिक और राजनीतिक हलकों में भौंहें तन गई हैं।

आलोचकों ने तुरंत पूछा: अगर अधिकारियों को उनकी साख के बारे में संदेह था, तो इन्हें पहले क्यों नहीं उठाया गया? शिविरों के लिए भूमि महीनों पहले आवंटित की जाती है। यदि स्वामी को आवंटन के समय शंकराचार्य के रूप में मान्यता दी गई थी, या कम से कम स्वीकार किया गया था, तो अब कुंभ के बीच में प्रमाण की मांग क्यों की जा रही है?

कई पर्यवेक्षकों के लिए, मांग का समय एक प्रशासनिक चिंता कम और अधिक शक्ति संघर्ष का सुझाव देता है - जो राज्य प्राधिकरण और पारंपरिक धार्मिक संस्थानों के बीच बढ़ते घर्षण को प्रकट करता है।

जब संत विरोधी बन जाते हैं

इस विवाद ने राजनीतिक रूप ले लिया है क्योंकि उत्तर प्रदेश में एक ऐसे मुख्यमंत्री का शासन है जो खुद भगवाधारी साधु हैं. जिसे कभी राज्य और धार्मिक नेताओं के बीच संघर्ष के रूप में फंसाया जा सकता था, वह अब कुछ और जटिल हो गया है: भगवा तह के भीतर एक लड़ाई।

सरकार के समर्थकों ने कुछ संतों पर "कालनेमी" होने का आरोप लगाया है - रामायण में राक्षस का संदर्भ जो हनुमान को गुमराह करने के लिए खुद को एक पवित्र व्यक्ति के रूप में प्रच्छन्न करता है। निहितार्थ स्पष्ट है: भगवा पहनने वाले सभी लोग वास्तविक नहीं हैं, और कुछ विश्वास के बजाय महत्वाकांक्षा से प्रेरित संतों का बहाना कर सकते हैं।

इस कथा ने सार्वजनिक प्रवचन में प्रतिध्वनि पाई है, जिससे एक असहज लेकिन अपरिहार्य प्रश्न उत्पन्न होता है: धर्म के मामलों में प्रामाणिकता को परिभाषित करने के लिए कौन मिलता है - राज्य, पादरी या लोग?

राजनीतिक रूपक के रूप में रामायण

कालनेमी का आह्वान आकस्मिक नहीं है। रामायण में, जब लक्ष्मण युद्ध में गंभीर रूप से घायल हो जाता है, तो हनुमान जीवन रक्षक संजीवनी जड़ी बूटी लाने के लिए हिमालय की यात्रा करते हैं। रावण, मिशन के प्रति सतर्क होकर, "राम-राम" का जाप करते हुए एक संत के रूप में हनुमान को धोखा देने के लिए कालनेमी को आगे भेजता है। हनुमान, धोखेबाज को समझकर, अंततः उसे नष्ट कर देता है और लक्ष्मण को बचाते हुए अपना मिशन पूरा करता है।

आज, उस प्राचीन रूपक को आधुनिक राजनीति के लिए फिर से तैयार किया गया है। सार्वजनिक बहसों के माध्यम से गूंजने वाला सवाल एक ही है: कालनेमी कौन है, और हनुमान कौन है? कौन वास्तव में धर्म की सेवा कर रहा है, और कौन धर्म को सत्ता के लिए भेष के रूप में इस्तेमाल कर रहा है?

अहंकार में डूबा विश्वास

व्यक्तित्व और राजनीति से परे, यह प्रकरण भारत के धार्मिक सार्वजनिक क्षेत्र की दिशा के बारे में परेशान करने वाली चिंताओं को जन्म देता है। कुंभ मेला विनम्रता, त्याग और सामूहिक आध्यात्मिक उद्देश्य का प्रतीक है। फिर भी भूख हड़ताल, साख विवाद और बयानबाजी युद्ध का तमाशा एक परेशान करने वाले बदलाव का सुझाव देता है - आध्यात्मिक आत्मसमर्पण से अहंकार-संचालित टकराव तक।

आस्था में पवित्र डुबकी लगाने के बजाय, अहंकार पवित्र जल में डूबता हुआ दिखाई देता है।

संघर्ष केवल एक मार्ग, एक शीर्षक या एक विरोध के बारे में नहीं है। यह समकालीन भारत में सत्ता पर एक गहरे संघर्ष को दर्शाता है: संस्थागत धर्म और राज्य के बीच, आध्यात्मिक विरासत और राजनीतिक नियंत्रण के बीच, और भक्ति और प्रभुत्व के बीच।

प्रयागराज में भगवा के साथ भगवा की झड़प के रूप में, सबसे बड़ा नुकसान जनता के विश्वास को हो सकता है - न केवल संतों या सरकारों में विश्वास, बल्कि इस विचार में कि धर्म अभी भी सत्ता के खेल और व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा से ऊपर उठ सकता है।

जो नदियों का संगम होता था, वो प्रतिद्वंद्विता का संगम बन गया है। और जब तक विनम्रता शत्रुता की जगह नहीं लेती, तब तक कुंभ विश्वास का उत्सव कम और इसके भीतर के दरारों को प्रतिबिंबित करने वाला दर्पण बनने का जोखिम उठाता है।

(सीके श्रीवास्तव मीडिया मैप न्यूज नेटवर्क्स यूट्यूब चैनल के प्रबंध निदेशक हैं।

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