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आज नेहरू की इतनी आलोचना क्यों?

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प्रो. प्रदीप माथुर

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नई दिल्ली | शनिवार | 31 मई 2025

संघ परिवार द्वारा प्रस्तुत ऊँची जाति की हिंदू राजनीति और उनके द्वारा जवाहरलाल नेहरू के प्रति बरती जा रही स्थायी शत्रुता भारतीय राजनीति का एक विचित्र विरोधाभास है। नेहरू एक कश्मीरी ब्राह्मण थे—एक ऐसा समुदाय जो स्वयं को वैदिक आर्यों की सबसे शुद्ध वंशावली मानता है—और वे एक कुलीन वर्ग से थे, जिस वर्ग की आज आरएसएस-भाजपा रक्षा करने का दावा करती है। फिर भी, नेहरू ही उनके राजनीतिक आख्यानों में सबसे ज्यादा निशाने पर हैं।

पहली पीढ़ियों द्वारा "पंडितजी" के रूप में श्रद्धा से पुकारे जाने वाले नेहरू प्रगतिशील विचारों और समाजवादी सोच वाले व्यक्ति थे। वे सामाजिक सुधारक तो नहीं थे, लेकिन जातिवादी भी नहीं थे। उन्होंने पारंपरिक सामाजिक ढांचे को तोड़ने की कोशिश नहीं की, पर उसे खुले रूप से समर्थन भी नहीं दिया। विडंबना यह है कि भाजपा के वरिष्ठ नेता और पूर्व प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी, नेहरू के बड़े प्रशंसक थे और उन्होंने उनकी मृत्यु पर एक अत्यंत भावुक श्रद्धांजलि दी थी।

ऐसे इतिहास को देखते हुए आज भाजपा-आरएसएस नेताओं द्वारा नेहरू के खिलाफ चलाया जा रहा नफरत का अभियान समझ से परे है—खासकर तब जब नेहरू दशकों से राजनीतिक रूप से अप्रासंगिक हो चुके हैं। और भी अजीब बात यह है कि उनके आज के सबसे मुखर आलोचक तो उनके निधन (1964) के काफी बाद पैदा हुए हैं और स्वतंत्रता संग्राम व राष्ट्र निर्माण में उनके योगदान को शायद ही समझते हैं।

नेहरू के कार्यकाल की आलोचना पहले भी हुई थी, विशेषकर 1962 के चीन युद्ध के बाद, जिसने उनकी छवि को काफी नुकसान पहुँचाया। लेकिन तब भी उनके सबसे तीव्र आलोचक उनके देशभक्त होने या उनके दृष्टिकोण पर सवाल नहीं उठाते थे। आज के हमले अलग हैं—व्यक्तिगत, विषैले, और अक्सर ऐतिहासिक समझ से रहित।

नेहरू के विकास मॉडल को अक्सर औद्योगीकरण पर अधिक ज़ोर देने के लिए दोषी ठहराया गया। लेकिन आत्मनिर्भर भारत की उनकी कल्पना ने वह बुनियादी ढाँचा खड़ा किया जिससे हम आज लाभ उठा रहे हैं। बांध, वैज्ञानिक संस्थान, और सार्वजनिक क्षेत्र की इकाइयाँ—ये सब भारत को आधुनिक बनाने की दीर्घकालिक योजना का हिस्सा थीं। उस समय के आलोचक, जैसे लोहिया स्कूल के समाजवादी, उन्हें अभिजात्यवादी मानते थे—"भारत" के बजाय "इंडिया" का प्रतिनिधि। लेकिन उस समय की आलोचना, आज की तरह व्यक्तिगत या ऐतिहासिक विकृति पर आधारित नहीं थी।

तो फिर आज इतना क्रोध क्यों? नेहरू आज इतना तीव्र भावनात्मक प्रतिरोध क्यों पैदा करते हैं?

गहराई से देखने पर पता चलता है कि आज नेहरू की आलोचना उस समाज के एक वर्ग को अपील करती है जो उदारीकरण के बाद उभरा है—खुदरा, रियल एस्टेट, बैंकिंग, बीपीओ और छोटे व्यवसायों में काम करने वाले पेशेवर, जो दबावपूर्ण और लाभ-केंद्रित माहौल में काम करते हैं। उनका इतिहास ज्ञान अक्सर सतही होता है, लेकिन वे आत्मविश्वास से आलोचना करते हैं। उनके लिए सफलता का पैमाना भौतिक संपन्नता है, और उनके दृष्टिकोण में नेहरू का संस्थागत अनुशासन, नियमन और सामाजिक न्याय पर बल अप्रासंगिक लगता है।

इन भावनाओं को अकादमिक जगत, मीडिया और आकांक्षी मध्य वर्ग के छद्म-बौद्धिक लोग और भी हवा देते हैं। उनके लिए वर्तमान शासन या असमानता की जटिलताओं से जूझना कठिन है, इसलिए किसी ऐतिहासिक व्यक्ति पर हमला करना आसान विकल्प बन जाता है। संघ परिवार की विचारधारा से जुड़े अन्य लोग इस विरोध में सांप्रदायिक नजरिया भी लाते हैं, जिससे नेहरू एक सुविधाजनक वैचारिक बलि का बकरा बन जाते हैं।

नेहरू का दर्शन उस भारत के मूल्यों के विपरीत खड़ा होता है, जो आज बाजार-प्रधान बन चुका है। वे मानते थे कि राज्य को व्यापार पर नियंत्रण रखना चाहिए, कमजोरों की रक्षा करनी चाहिए और लोकतांत्रिक संस्थाओं की रक्षा करनी चाहिए। उनके अनुसार, आर्थिक प्रगति संस्थागत ईमानदारी या सामाजिक जिम्मेदारी की कीमत पर नहीं होनी चाहिए। जबकि उनके आलोचक बेलगाम पूंजीवाद की प्रशंसा करते हैं और गरीबों या हाशिये के लोगों पर इसके प्रभाव को नज़रअंदाज़ कर देते हैं।

इसीलिए नेहरू उनके लिए आंख की किरकिरी बने हुए हैं। वे एक नैतिक प्रतिबंध का प्रतीक हैं—यह याद दिलाते हैं कि राष्ट्र निर्माण सिर्फ जीडीपी या शेयर बाज़ार के आँकड़ों से नहीं होता। उनका उत्तराधिकार उन लोगों के लिए असहज है जो एक ऐसे तंत्र में फलते-फूलते हैं जहाँ शॉर्टकट, पूंजीपति-साठगांठ और मुनाफाखोरी सामान्य हो चुकी है।

इसके अतिरिक्त, नेहरू आधुनिक, आदर्शवादी भारतीयों के प्रतीक थे—नौकरशाहों, न्यायाधीशों, शिक्षकों, पत्रकारों और सामाजिक कार्यकर्ताओं के लिए जो ईमानदारी, समानता और तर्कसंगत शासन के मूल्यों में विश्वास रखते थे। इन लोगों को आज कॉरपोरेट और राजनीतिक शक्तियों ने हाशिये पर धकेल दिया है, लेकिन फिर भी वे भारत के संसाधनों और लोगों के अंधाधुंध शोषण के खिलाफ संघर्ष कर रहे हैं। नेहरू को बदनाम करना इस प्रतिरोध को कमजोर करना है—लालच और निरंकुश सत्ता पर लगी आखिरी नैतिक रोक को हटाना।

विडंबना यह है कि वही वर्ग जिसने नेहरू द्वारा बनाए गए बुनियादी ढाँचे से सबसे ज़्यादा लाभ उठाया है, अब उन्हें ही अवमानित करने पर तुला है। वे सड़कें, उद्योग और संस्थान जिनसे आज वे मुनाफा कमा रहे हैं, उसी व्यक्ति की देन हैं जिसे वे दोषी ठहराते हैं। लेकिन उपभोक्तावादी मानसिकता और ऐतिहासिक समझ की कमी के चलते वे नेहरू को भारत की हर समस्या—ब्यूरोक्रेसी से लेकर गरीबी तक—का दोषी ठहराते हैं, बिना यह समझे कि आज़ादी के बाद देश ने कितनी चुनौतियाँ झेली थीं।

असल में, यह नेहरू-विरोधी अभियान इतिहास के प्रति जवाबदेही नहीं, बल्कि एक ऐसी विरासत को मिटाने का प्रयास है जो बाजार के निरंकुश वर्चस्व के रास्ते में खड़ी है। नेहरू के खिलाफ लगाए गए आरोप ज्यादातर निराधार हैं और असल एजेंडे से ध्यान भटकाने के लिए गढ़े गए हैं—आर्थिक और राजनीतिक शक्ति को केंद्रीकृत करने के लिए, उन संस्थाओं और मूल्यों को कमजोर करके जिनकी उन्होंने नींव रखी थी।

आख़िर में, नेहरू उस भारत की कल्पना करते थे जो समावेशी, दूरदर्शी और लोकतांत्रिक आदर्शों में विश्वास रखता हो। उनके युग या योगदान को समझे बिना की गई आलोचना हमारे लोकतंत्र को मज़बूत नहीं करती—बल्कि उसे कमजोर कर देती है। यदि हम अपने अतीत के सबक भूल जाते हैं, तो हमें वही गलतियाँ दोहरानी पड़ेंगी।

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