14

Nov

पहले नेहरू को बदनाम करना और फिर उन्हीं के पदचिह्नों पर चलना

image

प्रो. प्रदीप माथुर

A person with white hair and glasses AI-generated content may be incorrect.

नई दिल्ली | शनिवार | 15 नवंबर 2025

यह समझना कठिन है कि भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) का तंत्र आज़ादी के बाद के पहले प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू पर बार-बार हमला क्यों करता है—उस नेता पर, जिसका निधन हुए साठ वर्ष से भी अधिक समय बीत चुका है और जो आज की सक्रिय राजनीति में प्रत्यक्ष रूप से अप्रासंगिक हैं। और भी हास्यास्पद बात यह है कि यही तंत्र नेहरू पर “अहिंदू” होने का आरोप लगाता है, यह भूलकर कि वे कश्मीरी ब्राह्मण समुदाय से थे, जो स्वयं को हिंदू जातीय श्रेणी में शीर्ष स्थान पर मानता है और जिसे अपने “शुद्ध आर्य रक्त” पर गर्व है। नेहरू के नाम के साथ सदैव “पंडित” उपसर्ग जुड़ा रहता था और लोग उन्हें सम्मानपूर्वक “पंडितजी” कहकर संबोधित करते थे, “नेहरूजी” नहीं।

चाहे बात सरदार पटेल की जयंती की हो, नेताजी सुभाषचंद्र बोस की पुण्यतिथि की या स्वतंत्रता संग्राम के गीत वंदे मातरम् की, भाजपा-आरएसएस का प्रचारतंत्र हर अवसर को नेहरू की छवि धूमिल करने के लिए प्रयोग करता है—वह भी झूठे आख्यानों के आधार पर। यह सच है कि नेहरू, पटेल और बोस के विचारों में कुछ मतभेद थे, परंतु इन तीनों महान नेताओं के बीच व्यक्तिगत सम्मान और संबंधों की ऊँचाई निर्विवाद थी। खासकर पटेल और बोस, दोनों ने आरएसएस की साम्प्रदायिक सोच का विरोध खुलकर किया था।

संभवतः भाजपा-आरएसएस की नेहरू के प्रति यह अंधी विरोध भावना इसलिए भी है क्योंकि नेहरू ने आरएसएस की सांप्रदायिक और नव-फासीवादी विचारधारा का प्रखर विरोध किया था और उस पूँजीवादी शोषणवादी ढाँचे को भी चुनौती दी थी जो ऐसे संगठनों को पोषित करता था।

नेहरू-विरोध की इसी मानसिकता ने मोदी सरकार से विदेश नीति में कई बड़ी भूलें करवाई हैं। इज़राइल से अत्यधिक निकटता बनाना भारत के लिए तब शर्मिंदगी का कारण बना जब फ़िलिस्तीन संघर्ष में ज़ायोनी शासन का असली चेहरा दुनिया के सामने आया और ग़ाज़ा में उसकी अमानवीय कार्रवाइयों ने विश्व को झकझोर दिया। इसी तरह, डोनाल्ड ट्रंप के कार्यकाल में अमेरिका की संरक्षणवादी नीति और व्यापारिक शुल्कों ने यह स्पष्ट कर दिया कि अमेरिका के अत्यधिक करीब जाना भारत के हित में नहीं है। अब प्रधानमंत्री मोदी स्वयं इसे समझने लगे हैं और कुछ दूरी बनाए रखने का प्रयास कर रहे हैं। दरअसल वे यह नहीं समझ पाए कि नेहरू का विश्व-दृष्टिकोण आज की 21वीं सदी की कूटनीति में भी उतना ही प्रासंगिक है जितना उनके समय में था।

आज भले ही मोदी सरकार “विश्वगुरु भारत” के नारे के साथ आत्ममुग्ध हो, परंतु भारत को वह सम्मान वैश्विक समुदाय में नहीं प्राप्त जो नेहरू के समय था। औपनिवेशिक शोषण से जर्जर और निर्धन भारत नेहरू के दौर में आर्थिक रूप से कमजोर अवश्य था, किंतु उनकी दूरदृष्टि और नैतिक नेतृत्व ने देश को विश्व मंच पर गरिमामय स्थान दिलाया। आज भारत विश्व की शीर्ष पाँच अर्थव्यवस्थाओं और प्रमुख सैन्य-औद्योगिक शक्तियों में शामिल है, फिर भी वह नैतिक प्रतिष्ठा और बौद्धिक नेतृत्व हमें नहीं मिलता जो नेहरू के समय मिला था।

आज जब हम “ग्लोबल साउथ” या “वैश्विक दक्षिण” की बात करते हैं और उसमें भारत की अग्रणी भूमिका का दावा करते हैं, तो यह मूलतः नेहरू की ही देन है। 1947 का एशियन रिलेशंस कॉन्फ्रेंस और 1955 का बांडुंग सम्मेलन नेहरू की उस दूरदृष्टि के प्रतीक थे जिसमें एशिया और अफ्रीका के नवस्वतंत्र राष्ट्रों को एक स्वर में बोलने की प्रेरणा दी गई। इन्हीं पहलों ने दक्षिण-दक्षिण सहयोग (South–South Cooperation) और “नए अंतरराष्ट्रीय आर्थिक क्रम” की नींव रखी।

नेहरू ने आर्थिक आत्मनिर्भरता को केवल घरेलू नीति नहीं, बल्कि विदेश नीति का भी औज़ार बनाया। उन्होंने पश्चिमी पूँजीवाद और सोवियत सामूहिकता दोनों को अस्वीकार करते हुए “मिश्रित अर्थव्यवस्था” का तीसरा मार्ग चुना। अमेरिका, सोवियत संघ और यूरोपीय देशों से तकनीकी सहयोग के माध्यम से भारत ने औद्योगिक क्षमता का निर्माण किया, परंतु किसी वैचारिक निर्भरता में नहीं पड़ा। 1950 में योजना आयोग की स्थापना, 1956 की औद्योगिक नीति संकल्पना, और कोलंबो योजना में भारत की भागीदारी इसी दिशा का परिणाम थीं।

जवाहरलाल नेहरू की विदेश नीति स्वतंत्र भारत के इतिहास में सबसे निर्णायक अवधारणाओं में से एक है। स्वतंत्रता के बाद के अशांत वर्षों में उन्होंने नैतिक आदर्शवाद और व्यावहारिक कूटनीति का ऐसा मिश्रण प्रस्तुत किया जिसने भारत की वैश्विक पहचान गढ़ी। “गुटनिरपेक्षता”, “शांतिपूर्ण सहअस्तित्व” और “तीसरी दुनिया की एकजुटता” उनके दृष्टिकोण की मूल धुरी थे, जिनसे भारत ने अपनी संप्रभुता की रक्षा की और एक न्यायपूर्ण वैश्विक व्यवस्था की दिशा में योगदान दिया।

नेहरू का विश्व-दृष्टिकोण तीन मूल विचारों पर आधारित था।

पहला, उनका मानवतावादी अंतरराष्ट्रीयवाद पर अटूट विश्वास—कि शांति, न्याय और समानता केवल राजनीतिक उद्देश्य नहीं बल्कि सार्वभौमिक नैतिक मूल्य हैं।

दूसरा, यह दृढ़ विश्वास कि राजनीतिक स्वतंत्रता आर्थिक आत्मनिर्भरता के बिना अधूरी है; राष्ट्रीय संप्रभुता औद्योगिक और तकनीकी सामर्थ्य पर टिकी होती है।

तीसरा, लोकतंत्र के प्रति उनकी प्रतिबद्धता—केवल आंतरिक शासन प्रणाली के रूप में नहीं, बल्कि राष्ट्रों के परस्पर संबंधों में भी एक नैतिक सिद्धांत के रूप में।

इन विश्वासों में नेहरू भारत की प्राचीन सभ्यता के उस आदर्श “वसुधैव कुटुम्बकम्” से भी प्रेरित थे, जो विश्व को एक परिवार मानती है, और पश्चिमी उदारवाद व समाजवादी चिंतन से भी प्रभावित थे। इसीलिए उनकी विदेश नीति में भारतीय नैतिक परंपरा और आधुनिक विवेकशीलता का सुंदर संगम दिखता है।

1950 के दशक के अंत तक भारत “नैतिक नेतृत्व” के प्रतीक के रूप में उभरा। कोरियाई युद्ध में भारत ने मध्यस्थ की भूमिका निभाई, स्वेज़ संकट में मिस्र की संप्रभुता का समर्थन किया, और संयुक्त राष्ट्र में वी. के. कृष्ण मेनन जैसे भारतीय राजनयिकों ने निशस्त्रीकरण और उपनिवेशवाद-विरोध की प्रबल वकालत की।

नेहरू की मृत्यु को छह दशक बीत जाने के बाद भी उनका प्रभाव समाप्त नहीं हुआ। भले ही अब “गुटनिरपेक्षता” की जगह “रणनीतिक स्वायत्तता” (Strategic Autonomy) का शब्द प्रयोग होता है, पर मूल भाव वही है—भारत अब भी किसी सैन्य गठबंधन में बंधे बिना अमेरिका, रूस और चीन के बीच संतुलन साधने की नीति पर चलता है।

बहुपक्षीयता में नेहरू की आस्था आज भी उतनी ही प्रासंगिक है। जी-20, ब्रिक्स और संयुक्त राष्ट्र में भारत की भूमिका उसी विश्वास की पुनर्पुष्टि करती है कि वैश्विक समस्याओं का समाधान सामूहिक प्रयासों से ही संभव है। 2023 में भारत द्वारा आयोजित “ग्लोबल साउथ समिट” वस्तुतः नेहरू के बांडुंग सम्मेलन की आधुनिक प्रतिध्वनि थी।

आर्थिक आत्मनिर्भरता का सिद्धांत आज “आत्मनिर्भर भारत” अभियान के रूप में नया रूप ले चुका है। साधन भले ही बदल गए हों, पर विचार वही है—कि संप्रभुता के लिए तकनीकी और औद्योगिक स्वतंत्रता आवश्यक है।

क्षेत्रीय नीति में भी नेहरू का “अहस्तक्षेप का सिद्धांत” आज भारत के म्यांमार और श्रीलंका जैसे पड़ोसियों के प्रति संयमित व्यवहार में परिलक्षित होता है। उनका विरासत भारत की “सॉफ्ट पावर”—योग, सिनेमा, साहित्य और डिजिटल नवाचार—में भी जीवित है, जिसकी नींव उन्होंने भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद (ICCR) और यूनेस्को जैसी संस्थाओं के माध्यम से रखी थी।

सबसे ऊपर, नेहरू का यह विश्वास कि कूटनीति का उद्देश्य केवल शक्ति-संतुलन नहीं बल्कि शांति और न्याय की सेवा है, आज भी भारतीय विदेश नीति का नैतिक मार्गदर्शक है। परमाणु निशस्त्रीकरण, जलवायु न्याय और डिजिटल शासन पर भारत का नैतिक रुख उसी नेहरूवादी भाषा की गूंज है जो उन्होंने 1950 के दशक में गढ़ी थी।

दुनिया बदल चुकी है—शीत युद्ध समाप्त हो चुका है, शक्ति-संतुलन एशिया की ओर खिसक गया है, और अब जलवायु परिवर्तन, साइबर युद्ध जैसे नए खतरे सामने हैं—फिर भी नेहरू की आत्मा जीवित है: वह भावना कि भारत को स्वतंत्र सोच रखनी चाहिए, नैतिक आचरण करना चाहिए, और शक्ति नहीं बल्कि शांति के मार्ग पर चलना चाहिए।

(वरिष्ठ पत्रकार और मीडिया गुरु प्रो. प्रदीप माथुर “मीडियामैप” समाचार नेटवर्क के संपादक-मुख्य और एमबीकेएम फाउंडेशन के अध्यक्ष हैं, जो एक स्वैच्छिक सामाजिक सेवा संगठन है।)

  • Share:

About Us

We must explain to you how all seds this mistakens idea off denouncing pleasures and praising pain was born and I will give you a completed accounts..

Contact Us

Contact Info

  • 70, Gyan Khand- 4, Indirapuram, Ghaziabad. Uttar Pradesh.
  • +91-9810533682
  • info@mediamap.co.in
  • Week Days: 09.00 to 18.00 Sunday: Closed