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राणा सांगा विवाद : 500 साल पुराना इतिहास आज टकराव की वजह क्यों?

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प्रो प्रदीप माथुर

नई दिल्ली | शनिवार | 19 अप्रैल 2025

संसद के एक वरिष्ठ सदस्य के एक साधारण से बयान ने एक बड़े विवाद को जन्म दे दिया है, जिससे टकराव की नौबत आ गई है। सबसे बुरी बात यह है कि कुछ लोगों ने इस अनावश्यक विवाद का इस्तेमाल अपने राजनीतिक दलों के फायदे के लिए करने की कोशिश की है।

एक स्कूली छात्र के रूप में, मैंने अपनी इतिहास की किताब में पढ़ा कि राणा सांगा ने बाबर को आमंत्रित किया था, और यह छह दशक से भी ज़्यादा पहले की बात है। मेरी कक्षा में सभी जातियों और समुदायों के छात्र थे। फिर, एक कॉलेज के छात्र के रूप में, मैंने आगरा के बलवंत राजपूत कॉलेज में पढ़ाई की, जिसे आज राजा बलवंत सिंह कॉलेज के नाम से जाना जाता है। यह एक ऐसा कॉलेज है जो गर्वित क्षत्रियों द्वारा संचालित और वर्चस्व वाला है, जिनके परिवार तब भी एक भव्य सामंती व्यवस्था के सभी ढाँचे को धारण किए हुए थे जब मैं वहाँ एक छात्र था। हालाँकि, मैंने कभी किसी को राणा सांगा द्वारा किए गए कार्यों की परवाह करते या उनके कृत्य का बचाव करते नहीं सुना, जिसका इतिहास की किताबों में ज़िक्र तो है ही।

चाहे जो भी मकसद हो, यह इतिहास का एक तथ्य है कि राणा सांगा ने बाबर को दिल्ली पर हमला करने के लिए आमंत्रित किया क्योंकि वह दिल्ली के सुल्तान इब्राहिम लोदी से हिसाब चुकता करना चाहता था और वह सैन्य रूप से इतना मजबूत नहीं था कि वह अकेले उससे मुकाबला कर सके। शायद उसे उम्मीद थी कि बाबर मध्य एशिया में अपने राज्य में वापस लौट जाएगा, जो नहीं हुआ। बाकी मुगल इतिहास है।

राणा सांगा ने जो किया वह राजाओं और सुल्तानों के बीच एक आम बात थी जो हमेशा अपने राज्यों की सीमाओं को बढ़ाना चाहते थे ताकि अधिक प्रभाव और अधिक राजस्व संसाधन मिल सकें। यह कुछ वैसा ही था जैसा गठबंधन के राजनीतिक दल - बड़े और छोटे - आज चुनाव जीतने और सरकार बनाने के लिए करते हैं।

रंगा सांगा निस्संदेह एक महान योद्धा और निडर योद्धा थे। उन्होंने जिस गठबंधन की मांग की, वह एक महान सेनापति और प्रशासक के रूप में उनकी क्षमता को नहीं दर्शाता है। वह एक महान देशभक्त भी थे, लेकिन उनका देश उनका राज्य था, न कि पूरा भारतीय उपमहाद्वीप। और 1947 में ब्रिटिश शासन द्वारा भारत के विभाजन से पहले और 2014 के बाद, जब मोदी युग शुरू हुआ, हिंदू-मुस्लिम आधार पर किसी की देशभक्ति पर सवाल नहीं उठाया गया था। हिंदू राजाओं के पास मुस्लिम सेनापति और सैनिक थे, और मुस्लिम राजाओं और मुगल सम्राटों के पास हिंदू सेनापति और हिंदू सैनिक थे। मुगल सम्राट औरंगजेब, जिसे सबसे हिंदू विरोधी मुस्लिम शासक के रूप में चित्रित किया गया है, उसकी विशाल सेना का कमांडर-इन-चीफ एक हिंदू था।

 

लेख एक नज़र में
हाल ही में एक वरिष्ठ सांसद के बयान ने एक महत्वपूर्ण विवाद को जन्म दिया है, जिसमें राजनीतिक गुट अपने लाभ के लिए स्थिति का फायदा उठाने का प्रयास कर रहे हैं। लेख ऐतिहासिक घटनाओं, विशेष रूप से राणा सांगा द्वारा बाबर को दिल्ली पर हमला करने के लिए आमंत्रित करने पर प्रकाश डालता है, जिसमें इस बात पर जोर दिया गया है कि अपने क्षेत्रों का विस्तार करने की चाह रखने वाले शासकों के बीच ऐसे गठबंधन आम बात थी।
लेखक का तर्क है कि 500 ​​साल बाद सांगा के कार्यों पर सवाल उठाना गलत है और सामाजिक असहिष्णुता और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के व्यापक मुद्दे को उजागर करता है, खासकर करणी सेना जैसे समूहों के बीच। यह लेख भारतीय समाज की वर्तमान स्थिति की आलोचना करता है, यह सुझाव देते हुए कि हास्य और धैर्य की कमी ने आक्रामकता और विभाजन को बढ़ा दिया है, खासकर सांप्रदायिक और जातिगत आधार पर। यह एकता और सांप्रदायिक सद्भाव के मूल्यों की वापसी का आह्वान करता है जो भारत के स्वतंत्रता संग्राम के लिए केंद्रीय थे, एक विविध समाज में ध्रुवीकरण के खतरों के खिलाफ चेतावनी देते हैं।

 

इसलिए, पानीपत के प्रथम युद्ध के 500 साल बाद, जिसने भारत में मुगल वंश के लिए मार्ग प्रशस्त किया, एक मुसलमान को आमंत्रित करने के लिए राणा सांगा की साख पर सवाल उठाना सरासर मूर्खता के अलावा और कुछ नहीं है। यह इतिहास के ज्ञान के साथ-साथ उस समय के सामाजिक और राजनीतिक मैट्रिक्स की समझ की कमी को दर्शाता है।

सवाल यह है कि अगर इस मुद्दे पर विवाद तर्कहीन और मूर्खतापूर्ण है, तो यह इतना बड़ा टकराव क्यों बन गया है कि कानून-व्यवस्था की स्थिति भी खतरे में पड़ गई है? इसका जवाब है करणी सेना के सदस्यों की भावनात्मक प्रतिक्रिया, जो राजस्थान के क्षत्रिय समुदाय के युवा सदस्यों का एक जातीय संगठन है, जो वर्ष 2006 में मूल रूप से सरकारी सेवा में नौकरियों की मांग को लेकर बना था।

आश्चर्य की बात है कि जब हमारी प्राथमिकताएं तेज़ सामाजिक-आर्थिक विकास के मुद्दे होने चाहिए, तब ऐसा महत्वहीन मुद्दा सामने आना स्वाभाविक है। क्या यह नहीं दर्शाता कि 21वीं सदी की दुनिया में रहने के लिए उपयुक्त आधुनिक समाज के रूप में हमारे विकास में कुछ गड़बड़ है?

सच तो यह है कि अब हम ऐसे लोगों का देश बन गए हैं जो हमेशा तनाव में रहते हैं और जल्दी गुस्सा हो जाते हैं। हमने अपना सेंस ऑफ ह्यूमर खो दिया है। खुद पर हंसने की क्षमता अब पुरानी बात हो गई है। जब मैं स्कूल में पढ़ता था, तब हमारे पास सेंस ऑफ ह्यूमर कैसे हो सकता था और अब जब मैं किशोर बच्चों का दादा हूँ, तो हमारे पास सेंस ऑफ ह्यूमर क्यों नहीं हो सकता? हास्य के खत्म होने के साथ ही, हम अपनी प्रिय बातों के विपरीत किसी राय को बर्दाश्त करने की सहनशीलता और धैर्य भी खो चुके हैं। असहिष्णुता, धैर्य की कमी और आक्रामकता कमजोरी के लक्षण हैं।

यद्यपि हमारे पास एक संविधान है जो लोकतांत्रिक समाज के उदार मूल्यों का समर्थन और संरक्षण करता है, लेकिन कोई भी बात किसी की भावनाओं को ठेस पहुंचा सकती है, और एफआईआर दर्ज की जा सकती है तथा अदालती मामला शुरू किया जा सकता है।

हमारी विकास रणनीतियों में चाहे जितनी भी विसंगतियां और कमियां हों, लेकिन सच्चाई यही है कि आज हम आर्थिक मोर्चे पर चार-पांच दशक पहले की तुलना में कहीं बेहतर स्थिति में हैं। एक ऐसी अर्थव्यवस्था और सैन्य शक्ति के साथ जो राष्ट्रों के समूह में पांच सबसे बड़ी और सर्वश्रेष्ठ में से एक है, हम कमजोरों का देश क्यों बन गए हैं? यह कोई बड़ी चिंता की बात नहीं है और हमें इसके बारे में कुछ नहीं करना चाहिए, इससे पहले कि बहुत देर हो जाए।

कारण स्पष्ट है। हम उन मूल्यों को भूल चुके हैं जो हमारे स्वतंत्रता संग्राम के दौरान पैदा हुए थे। वसुधैव कुटुंबम की हमारी बातें खोखली हैं। दुनिया की तो बात ही क्या करें, हम अपने पड़ोसियों और अपने नागरिकों को भी एक परिवार नहीं मानते। हम अब राष्ट्रीय एकता पर उचित जोर नहीं देते। बल्कि एकता के नाम पर हमने राष्ट्रवाद की अवधारणा को आगे बढ़ाया है, जो बिना किसी वैध कारण के अल्पसंख्यकों और बहुसंख्यक समुदाय के उन लोगों की निष्ठा पर सवाल उठाता है जो कहते हैं कि यह गलत है और इसे रोका जाना चाहिए।

पिछले दशक में हमने सांप्रदायिक ध्रुवीकरण को बढ़ावा दिया है। हम यह भूल गए हैं कि एक बड़े और विविधतापूर्ण समाज में विभाजन की प्रवृत्ति कोई बाधा नहीं होती। विभाजन केवल हिंदू-मुस्लिम आधार पर नहीं हो सकता। यह प्रवृत्ति कई संस्कृतियों और भाषाओं वाले जाति-आधारित हिंदू समाज को भी विभाजित करेगी। राणा सांगा के साथ टकराव इसका एक उदाहरण मात्र है। हम पहले से ही महाराष्ट्र सहित कई राज्यों में जाति/सांस्कृतिक संघर्ष देख रहे हैं।

अब समय आ गया है कि हम इन विभाजनकारी प्रवृत्तियों के खिलाफ दृढ़ता से काम करें और सांप्रदायिक सद्भाव तथा उन मूल्यों के मार्ग पर लौटें, जिन्हें हमने महात्मा गांधी के नेतृत्व में हमारे स्वतंत्रता संग्राम के दौरान प्रचारित भारत के विचार के साथ आत्मसात किया था।

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